本篇阅读赏析名为：“彦博幼聪悟，有口辩，涉猎书记”古文阅读标准答案及原文译文解析，是由祝福记国学网从海量的中小学考试试题中精选而来，为广大师生和古文爱好者提供标准答案和翻译解析。以下为正文内容。
彦博幼聪悟，有口辩，涉猎书记。初，其父友薛道衡、李纲常见彦博兄弟三人，咸叹异曰：“皆卿相才也。”时高丽遣使贡方物，高祖谓群臣曰：“名实之间，理须相副。高丽称臣于隋，终拒炀帝，此亦何臣之有？朕敬于万物，不欲骄贵，但据土宇，务共安人，何必令其称臣以自尊大？可即为诏，述朕此怀也。”彦博进曰：“辽东之地，周为箕子之国，汉家之玄菟郡耳。魏、晋已前，近在提封之内，不可许以不臣。若与高丽抗礼，则四夷何以瞻仰？且中国之于夷狄，犹太阳之比列星，理无降尊，俯同夷貊。”高祖乃止。
其年，突厥入寇，命右卫大将军张瑾为并州道行军总管，出拒之，以彦博为行军长史。
与虏战于太谷，军败，彦博没于虏庭。突厥以其近臣，苦问以国家虚实及兵马多少，彦博固不肯言。颉利怒，迁于阴山苦塞之地。太宗即位，突厥送款，始征彦博还朝，授雍州治中，寻检校吏部侍郎。
彦博善于宣吐，每奉使入朝，诏问四方风俗，承受纶言，有若成诵。声韵高朗，响溢殿庭，进止雍容，观者拭目。四年，迁中书令，进爵虞国公。高祖常宴朝臣，诏太宗谕旨，既而顾谓近臣曰：“何如温彦博？”其见重如此。
初，突厥之降也，诏议安边之术。彦博议曰：“汉建武时，置降匈奴于五原塞下，全其部落，得为捍蔽，又不离其土俗，因而抚之。一则实空虚之地，二则示无猜之心。若遣向西南，则乖物性，故非含育之道也。”太宗从之，遂处降人于朔方之地，其入居长安者近且万家。议者尤为不便，欲建突厥国于河外。彦博又执奏曰：“既已纳之，无故遣去，深为可惜。”与魏徵等争论，数年不决。
彦博自掌知机务，即杜绝宾客，国之利害，知无不言，太宗以是嘉之。及薨，谓侍臣曰：“彦博以忧国之故，劳精竭神，我见其不逮，已二年矣。恨不纵其闲逸，致夭性灵。”彦博家无正寝，及卒之日，殡于别室，太宗命有司为造堂焉。赠特进，谥曰恭，陪葬昭陵。
（节选自《旧唐书》，有删节）
1、下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．但据土宇，务共安人 务：致力
B．声韵高朗，响溢殿庭 溢：充满
C．若遣向西南，则乖物性 乖：违背
D．既已纳之，无故遣去 遣：派遣
2、以下六句话，分别编为四组，全部表现温彦博“有口辩”的一组是（ ）
①名实之间，理须相副 ②中国之于夷狄，犹太阳之比列星，理无降尊，俯同夷貊
③承受纶言，有若成诵 ④太宗从之，遂处降人于朔方之地
⑤与魏徵等争论，数年不决 ⑥彦博自掌知机务，即杜绝宾客
A．①②④ B．②③⑤ C． ③④⑥ D．①⑤⑥
3、下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是 （ ）
A．高祖从前朝与高丽交往的情形出发，提出不必让高丽称臣，温彦博从历史和现实的角度加以劝谏，阻止了高祖下诏。
B．由于没能从温彦博的嘴里得到大唐国力和兵马的有关情报，突厥颉利把他关押在阴山苦寒之地，直到后来突厥来唐讲和，才得以回唐。
C．在安置突厥的问题上，温彦博根据汉代安置匈奴的做法，主张分散安置，唐太宗采纳了他的建议，把突厥安置在北方，其中一部分入住长安。
D．温彦博敢于直言进谏，拥有崇高气节，清廉自守，为国家殚精竭虑，耗尽了自己的生命，这在封建官吏来说尤为难能可贵。
4、把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）若与高丽抗礼，则四夷何以瞻仰？
（2）既而顾谓近臣曰：“何如温彦博？”其见重如此。
（3）恨不纵其闲逸，致夭性灵。
参考答案
1、D 2、B 3、C
4、（1）如果跟高丽行对等之礼，那么四方夷族凭什么恭敬地对待我们呢?
（2）一会儿（高祖）回头对近臣说：“怎么比得上温彦博呢?”他被（高祖）看重到了这样的地步（或程度）。
（3）后悔（或“遗憾”）没有放任让他闲暇安逸，致使他过早死亡。
参考译文：
温彦博小时候聪慧，能言善辩，浏览群书。当初，温彦博父亲的朋友薛道衡、李纲曾见到温彦博兄弟三个，皆感叹称奇道:“都有担任卿相的才能。”当时，高丽派遣使者进贡土产，高祖对群臣说：“名声和实际必须跟事理相称。高丽对隋称臣，最终抗拒隋炀帝，这还有什么称臣可言呢？我尊重万物，不想傲慢自贵，只愿拥有疆土，尽力使百姓安居乐业，何必让高丽称臣来妄自尊大呢？可以立刻下诏，陈述我的这一想法。”温彦博进谏道：“辽东，周时是箕子的封地，汉时的玄菟郡。魏晋以前,距今不远，高丽都在疆域之内，不能答应它不称臣。如果跟高丽行对等之礼，那么四方夷族凭什么恭敬地对待我们呢?况且中国跟夷狄相比，就像太阳同众多星星，按理不能降低尊贵身份，和夷狄同等。”高祖于是停止下诏。
那年，突厥入侵，朝廷任命右卫大将军张瑾为并州道行军总管，出兵抵御，任命温彦博为行军长史。在太谷跟突厥交战，唐军被击败，温彦博陷落在突厥。突厥因为他是皇帝的近臣，就极力想审问出大唐实力和军队部署情况，温彦博始终不肯说。颉利恼怒，把温彦博放逐到阴山苦寒之地。太宗即位，突厥讲和，温彦博才得以回朝，被授予雍州治中，不久升为检校吏部侍郎。
温彦博擅长当众朗读，每次奉命出使回朝，皇帝召见询问各地风俗，温彦博宣读皇帝诏令，就像熟读到能背诵的程度。声音清晰响亮，充满朝廷；进退举止，仪态温文大方，观者莫不擦亮眼睛。过了四年，升为中书令，晋升爵位虞国公。高祖曾宴请朝臣，召太宗晓谕圣旨，一会儿（高祖）回头对近臣说：“怎么比得上温彦博呢?”他被（高祖）看重到了这样的地步（或程度）。
当初，突厥归降，下诏群臣讨论安定边疆的方法。温彦博建议道：“汉建武时，安置归降的匈奴在五原塞下，保全他们的部落，能够成为汉的护卫。这样，既不和当地风俗分开，又可乘机安抚他们。一方面可以充实人烟稀少的地方，另一方面又可显示没有猜忌之心。如果打发到西南，那么就违背了自然天性，所以不是包容化育的方法。”太宗听从了他的意见，于是安置投降的突厥人到北方之地，其中进入长安城居住的将近一万家。非议的人责备这样做是不利的，想在河外建立突厥国。温彦博坚持并上奏道：“已经接纳了他们，无缘无故地打发他们离开，十分可惜。”温彦博和魏徵等人争论，多年都不断。
温彦博自从掌管机要事务，就断绝和宾客往来，有关国家的利害，了解到的无不上奏，太宗因此称许他。后来温彦博死了，太宗对身边的大臣说：“彦博因为操劳国事的缘故，费尽精神，我发现他精力不济，已经两年了。遗憾没有放任让他闲暇安逸，致使他过早死亡。温彦博家房屋没有正室，等到死的时候，灵柩停放在别室，太宗命令有司为他建造前堂。赠授特进，谥号恭，灵柩埋在昭陵旁。
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