本篇阅读赏析名为：《皮之不存 毛将焉附》古文阅读标准答案及原文译文解析，是由祝福记国学网从海量的中小学考试试题中精选而来，为广大师生和古文爱好者提供标准答案和翻译解析。以下为正文内容。
反裘负刍
魏文侯出游，道见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”明年，东阳上计，钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士夫也。吾闻之，下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”
（选自西汉.刘向《新序.杂事二》）
【阅读训练】
①魏文侯：魏国的国君。②裘：皮衣，名词用如动词，即“穿衣皮”。③刍：牲口吃的草。④胡为：为什么。⑤恃：依靠。⑥东阳：地名。⑦上计：上，送上；计，帐簿。⑧布：古代钱币。⑨“此非”句是说“这不是你们应该祝贺我的。”
1.解释下面句中加点的词。(2分)
①此非所以贺我也( ) ③见路人反裘而负刍( )
②此先汉所以兴隆也( ) ④寒暑易节，始一反焉( )
2.有一个成语，就是这篇文章的题目：皮之不存，毛将焉附。这个成语的原意是 ，比喻 。(4分)
3.魏文侯说：“下不安者，上不可居也。”这句话的意思是 。《岳阳楼记》中哪句话与此同义？ 。(2分)
4.归纳选文的主题思想： 。(2分)
参考答案
1.①用来 ②……的原因 ③翻转 ②同“返”
2.皮都没有了，毛在哪儿长呢；基础没有了，建筑在这基础上的东西也就无法存在了。
3.百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。居庙堂之高则忧其民。
4.魏文侯通过对皮毛之间关系的论述，揭示出事物失去根本，则将无所着落的道理，从而进一步认识到帝王对百姓的依存关系。
二：
1. 解释句中加点词语
（1）反裘而负刍 （2）胡为反裘而负刍 （3）若不知其里尽
2.翻译
若不知其里尽而毛无所恃耶？
3.出自这个故事的一个成语是_________________________。
【参考答案】
1.（1）背 （2）为什么 （3）你
2.你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”
3.皮之不存，毛将焉附
4、魏文侯说：“此非所以贺我也”这句话的原因是什么？用自己的话概括回答。本文给我们带来的启示是什么？
解答
原文：下不安者，上不可居，此非所以贺我也。
译文：老百姓如果不能安宁,当皇帝的也不能得到安稳。这不是你们应该祝贺我的。
启示
任何事物都有它的规律，应遵循自然规律，不能舍本逐末，否则最终只能起到相反的结果。
翻译
魏文侯外出游玩，看见路上有个人反穿着皮衣背柴草，魏文侯说：“（你）为什么反穿着皮衣背柴草呢？”那人回答说：“我喜欢皮衣上的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是从官员和百姓那征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”
注释
魏文侯：战国时魏国的国君。
反裘：反穿皮衣。裘：皮袄。
道：路上。
负：背。
刍：喂牲口用的草。
胡为：为什么。胡，通“曷”
东阳：魏国邑名，在太行山以东，广平县以北。
上计：战国时，每年年终，地方官员将本地全年的赋税收入的帐薄呈交朝庭。
布：古代钱币。
譬：打比方。
夫：表示实指，这个或那个。
加：更
士：官员
若：你，你们。
邪：句末语气词，相当于“吗”。
恃：依靠，凭借，文中意为“附着”。
尽：完。
说“臣”“臣”上文“臣爱其毛”中的“臣”，相当于“我”，是“负刍”者的自称，句意为我爱惜它的毛。
反穿皮衣背柴：形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。
爱：喜欢。
居：坐（安坐享乐）。
魏文侯出游，看到路人背柴草，他们为了保护皮袄的毛而反穿皮袄，魏文侯从中认识到“下不安者，上不可居”的治国之道。今天看来，本
文向我们阐述的一个道理是：任何事物都有它的规律，应遵循自然规律，不能舍本逐末，否则最终只能起到相反的结果。
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